歌且谣(重置版)(10)

也会在中脉中融合为一。此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（hāuh）。在这种状态下，进行观想禅修，极易进三摩地，证悟空，这称为乐空不二。这即是第四灌顶，胜义灌顶。达到即身成佛

来源：《密宗道次第广论》，维基百科。

而双修者又需满足“悲智双运”，即为男子大悲方便，和子般若智慧的结合：

大悲方便：指菩萨为救度众生而生起的慈悲心。

般若智慧：指对空的刻理解。

来源：《般若波罗蜜多心经》

同样，《大经》中提出：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，强调修行应以菩提心为出发点，以大悲为基础，通过方便法门实现佛果。在双修法中，男象征“方便”，象征“智慧”，两者的结合象征智慧与方便的圆满统一。

值得思虑的是，实际双修中，通常对男子要求较为高，“需要” 男子有“较强”定力，如达赖喇嘛所言：“如果一个盯着一棵果树看，把上面的果子看到掉下来，还不够，能把地上的果子再给看回树上去，有这种定力，才可以修行双身法。”

男子通常为上师，或者上师子弟。而子.........标准更多为年龄不大，强调相貌出众。

其实佛教中，“以欲引智” 的典故，传说并不少见。例如大自在天（即湿婆神）之长子象神（毗那夜迦，亦即象鼻天）烈，不尊佛法”。为度化此恶神，十一面观音化现为一位绝色美（毗那夜迦）去引诱他。象神见此美便欲念炽盛要求欢，美要求皈依佛门才可欢好，于是观音化身的明妃通过拥抱吸取了荒神之恶源，令其改邪归正，二神合体达到大自在、大欢喜的境界。

不仅在藏传佛教中有此类传说，在中唐李复言的《续玄怪录》中，也记载了锁骨菩萨，化作美貌子，不拘，来者不拒，以合渡少年的传说。《佛祖统纪》同样记载了马郎的传说，再此不多赘述。 其实有想过未来写一个短篇，改写上述故事。禁欲，神，凡和的反差一定蛮有意思，不过介于和宗教有关，不能亵渎，写了估计可能没，所以大家感兴趣的可以自行搜索。