【神玺书】（6-9）

上也是大乘一脉，不会有这种奇形怪状的佛像，定是为了迎接“贵客”所设，甚至就是出于段慧的要求。这尊男合欢的怪像上毫无陈迹，显然是新近造就，寺方撤去原本神坛上的佛像，改放异域神祇，才有如此突兀的尺寸差异。

不仅如此，阁内两侧回廊似的美雕栏，长孙旭判断是摆放五百罗汉或卅三天一类复数神像的立龛，此际也已悉数撤去，挂上帘幔，肯定是因应南陵的小乘信仰，才刻意改变了原有的布置。

“欢喜佛……不是南陵信仰，这是外道。”巧君姑娘勉力凝眸，瞧了一眼，挺翘的琼鼻中轻轻一哼，甚至蔑冷。“‘欢喜天’乃是象双身，雕作靠背挽手的形象，非是如此；而明王、明妃作环抱合貌，是象征慈慧同修，又称之为‘悲智双运’，岂有着意刻划私处的道理？弄出这种无聊玩意之，既无意、也不懂小乘佛学，只有满满的狂悖傲慢，自以为是。”

那就不是段慧指定的了，少年心想。她从小在南陵长成，更掌峄阳国大权逾十年，在诸封国的盟会里捭阖纵横，不会不懂这些细腻枝节。“是勒仙藏么？”但出又觉无稽。除非峄阳不信小乘，不然那厮可是土生土长的南陵，没吃过猪也看过猪走路，整这出也太没必要。

果然巧君姑娘昏沉地摇摇脑袋，停了一停，才轻声道：“不是他。”瞥见神坛之下横置一物，似覆席又未全盖，随问道：“那是……那是什么？”

其实长孙旭一进来就瞧见了，若郎未曾问起，他是没打算说的，这下子避无可避，讷讷道：“是何嬷的尸体。”欲言又止，生生忍住了一声叹息。

郎微微蹙眉：“你怎知是——”省起覆盖尸体的席何以并未全遮，刻意露出何嬷的面，奋力瞠开波光欲滴的迷濛星眸，揪紧少年的衣布低道：“不好，是陷阱！”

第七折 通感雾合 云泥别处

思考的速度仅比郎稍慢一霎，长孙旭也发现了问题之所在。

据说小乘佛法持戒更严更虔诚，非东海大拜拜似的俗烂浅薄可比，因此当巧君姑娘引他来此——一座专为南陵高层物所设的礼佛处——时，少年心底是暗暗称妙的：“戒杀”的信条将使铁卫军不敢于佛前妄动刀兵，就算不幸被发现了，存活下来的机会也大些。

敌方会不会揣摩这条思路，专程等在此间？当然有可能。然而，一瞧见何嬷停灵于此，长孙旭反而放下心来，代表“这里他们已搜过了”，短时间内二搜的可能不高，沿途越见松懈的布防也佐证了这一点。