轮回：宦海美人妻（41-44）

介绍过恩格斯的著作《婚姻、私有制和国家起源》这本书，也会对婚姻和男关系的本质有一定了解。

我带你简单回顾一下吧。

”韩楚焱涛涛不觉地讲述着。

早期母系社会，没有婚姻，类男混合居住，高度自由，没有任何一个男可以确定任何一个孩子是自己的，也没有任何一个孩子可以确定自己的父亲是谁。

那时候类甚至根本不存在“父亲”这个概念。

那时候，养育孩子的任务主要在身上，因为没有亲子确定也没有“父亲”这个身份，男没有养育任何一个孩子的主观能动。

母系社会后期，随着类的增加，类和大型野生动物出现了领土冲突，采集植物果实已经不能养活类了，需要出去打猎，男因为体力优势，在生产力上体现出来了对的压倒优势。

生产力渐渐有了剩余，于是私有财产出现了，而男作为生产力更为先进的一方，掌握了更多的私有财产。

到了母系社会后期，还是只是采集果实和植物作为食物，可是男却已经征服了大型动物，发现了火，通过火烤熟大型动物的作为食物来源，并积累大量的私有财产。

私有财产需要继承，而类社会又迫切需要掌握更多财产的男来承担养育类幼儿的重任。

于是，亲子确定，即让男知道一个孩子是不是自己的，成为了一件很重要的事。

否则，男是没有动力去抚养孩子的。

那个时候没有避孕措施，也没有亲自鉴定技术，让一个男能够确定另外一个生的孩子是自己的，有且只有一个方法——那就是让这个只对这一个男守贞。

于是，婚姻制度诞生了。

婚姻中，第一步通过冠姓权让男对具体一个孩子有了认可，第二步通过一个只对一个男守贞，让男相信这个生的孩子肯定是自己的。

冠姓权、单独对一个男守贞，本质上都是为了男的亲子确定，把男更先进的生产力和养育孩子绑定，从而让男心甘愿滴供养和孩子。

但是们忘了，婚姻制度才经历了几千年而已，很早以前，类经过了十几万年没有婚姻的历史。

颜蕴茹听到这里，忍不住问：“您是说，婚姻制度已经不合时宜，即将被淘汰了吗？”“倒也还远没有到被淘汰的时候。

”韩楚焱摇摇：“当初马克思恩格